Semplicemente si desidera proporre, al moderno appassionato di questa antica filosofia dell'uomo e dello spirito, quello che lo Gnosticismo rappresenta nella sua essenza, senza fronzoli ma con rigorosa lettura.
Seppure è indubbio che oggi è possibile reperire ottime traduzioni delle fonti primarie dello gnosticismo e buoni saggi che ne approfondiscono temi e concetti, è altrettanto indubbio che sembra ancora sussistere una sorta di confusione attorno alla sua essenza e ai moderni costrutti che ad esso si richiamano. Confusione che impedisce di comprendere gli esili punti di continuità e le robuste fratture che interessano le relazioni fra questi diversi fenomeni umani. I punti di contatto sono spesso sicuramente rappresentati, nel lessico della Chiesa Gnostica e del Neognosticismo, da una riproposizione di parole, di estrapolazioni rituali e di rivisitazioni dei miti che hanno drappeggiato la ricca articolazione narrativa e filosofica dello gnosticismo. Le fratture, che come vedremo risultano essere insanabili, concernono l’assenza dai sistemi neognostici moderni di quel peculiare anelito verso “l’eterno ritorno” che contraddistingue invece lo gnostico e che si estrinseca nella sua estraneità psicologica e spirituale alle cose di questo mondo, giungendo a considerare quest’ultimo come una perniciosa creazione di un Dio Minore, scevro di ogni benevola inclinazione nei confronti dell’uomo-gnostico. Solamente nella Gnosi, che è veicolo e forma di redenzione-salvezza, l’uomo gnostico trova quella fulminea rottura del proprio piano coscienziale e con esso del continuo spazio-temporale a cui è relegato dal Demiurgo e dai suoi Arconti. Come vedremo nel prosieguo del testo, la Gnosi assume all'interno delle varie scuole e tradizioni in cui lo gnosticismo si è articolato, il ruolo di veicolo di liberazione dalla prigionia della carne, delle emozioni e dal falso percepito delle cose tutte e delle relazioni fra esse sussistenti; essa è una “singolarità” che irrompe nello gnostico dalle sue profondità generando un’onda dalla forza trasmutante. Altrettanto non può certamente dirsi della Chiesa Gnostica e del Neognosticismo.
Sarà anche gettata luce attorno al movimento esoterico ed iniziatico occidentale, con particolare attenzione egli influssi esercitati sul medesimo da parte dello Gnosticismo. Particolare attenzione sarà rivolta anche al momento della vera chiarificazione che può scaturire solamente dalla pratica: in quanto la vera sintesi è a posteriori della pratica e giammai a priori.
ELENCO DELLE CONFERENZE
IL MALE NELLO GNOSTICISMO
LA SOPHIA
IL DEMIURGO
GNOSTICISMO E GNOSI
ANTROPOLOGIA GNOSTICA
LO STRANIERO
Nessun commento:
Posta un commento