LA RIVELAZIONE GNOSTICA

 

Possiamo definire “La Rivelazione di Adamo” e la “Parafrasi di Sem” due testi paradigmatici del modello gnostico; in essi sono presenti tutti i classici elementi che contraddistinguono lo gnosticismo, sia rispetto alla tradizione veterotestamentaria sia rispetto a quella cristiana. In entrambi gli scritti sono presenti due elementi di indubbio interesse ed indicativi del particolare ambiente che ha prodotto i testi. Il primo è l’assenza esplicita del Cristo, la narrazione – specialmente nella “Rivelazione di Adamo” – scorre tratteggiando di potenze superiori non ascrivibili al contesto cristiano, e questo lascerebbe aperta la porta all’esistenza di uno gnosticismo precedente al cristianesimo e insito all’interno della tradizione religiosa ebraica. L’altro elemento caratterizzante è rappresentato dalla presenza di interpolazioni con tradizioni mitologiche e religiose che esulano dall’abituale contesto in cui si sviluppa lo gnosticismo; abbiamo elementi afferenti la tradizione greca e romana, e nomi di potenze che non si ravvisano in altri testi gnostici. Tutto questo lascia supporre la particolarità degli ambienti che hanno espresso le due narrazioni, ambienti forse afferenti ad ebrei ellenizzati

I due testi sono frutto di una ragionata traduzione, integrata da oltre 135 note a commento e accompagnata da un saggio personale in merito alla funzione della memoria nello gnosticismo.

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ATTI DI TOMMASO APOSTOLO IN TERRA D'INDIA

 

Gli Atti di Tommaso non rientra propriamente nel novero dei testi gnostici, bensì in quella ampia categoria che sono gli apocrifi del Nuovo Testamento. La distinzione, fra gnostico ed apocrifo, concerne non tanto la loro collocazione rispetto al novero dei testi sacri della religione cattolica, in quanto entrambi si trovano esterni da detto insieme, quanto piuttosto dal contenuto, in essi raccolto, e dal pubblico a cui essi sono rivolti. I testi gnostici (per citare alcuni esempi: Il Vangelo di Filippo, la Pistis Sophia, il Vangelo di Giuda e l'Apocrifo di Giovanni) si presentano con un contenuto dove il simbolismo, l'allegoria e la componente mitologica sono in netta prevalenza rispetto all'insegnamento a carattere morale e profetico. Il testo è corredato di circa un centinaio di notte a carattere esplicativo e complementare

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LA GNOSI E IL MONDO ARCONTICO

I tre testi, raccolti in questo libro e corredati di ricche note esplicative, sono riconducibili a quella scuola composita che è stata denominata Barbelognostica. I barbelognostici individuavano nell’elemento femminile del divino, la cui prima espressione era la Barbelo, quell’agente di movimento, discendente ed ascendente, causa e soluzione del dramma cosmico in cui è imbrigliato l’uomo gnostico. Un uomo dalla composita formazione e terra di scontro fra Arconti, Angeli, Demoni ed Eoni che si contendono, in un’eterna lotta cosmica, le stille di pneuma disperse nella creazione demiurgica. I testi oggetto di una nuova traduzione sono: 

1. IPOSTASI DEGLI ARCONTI 

2. SULL'ORIGINE DEL MONDO 

3. IL LIBRO SEGRETO DI GIOVANNI

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L’ESORCISMO: Storia, Significato, Tradizione Iniziatica e Pratica

 

L’esorcismo era una pratica che sembrava quasi dimenticata ed avvolta fra le nebbie di un passato forse frettolosamente tacciato di superstizione e ignoranza, quando negli ultimi decenni - in concomitanza con la perdita di sicurezza sociale e le ansie per un incerto futuro - essa è tornata ad affascinare la mente di molti. E’ indubbio, e lo vediamo anche in questo frangente storico, come innanzi al frantumarsi delle sicurezze sociali e alle stentoree risposte delle leadership, una parte della società volga lo sguardo a quanto rimanda ad una visione alternativa, e nondimeno meno reale o irreale a seconda dei punti di vista, di quanto proposto dalle convenzioni culturali, scientifiche e morali comunemente accettate e proposte.

Ebbene fra le varie pratiche spirituali e religiose di ogni tempo e di ogni luogo, l’esorcismo rappresenta il mezzo di contrasto, la risposta attiva, dell’uomo nei confronti della prevaricazione dell’invisibile. Attraverso questo rituale, laborioso nella sua preparazione e complicato nel suo svolgimento, un sacerdote - o un uomo timorato di Dio - comanda ai demoni di lasciare il corpo del posseduto; quale maggiore espressione della potenza e della presenza dell’invisibile, e al contempo del potere che l’uomo ha su tale mondo sovrasensibile, che questa suggestiva azione rituale che magistralmente unisce preghiere, gesti di imperio e di comando, consacrazioni e riti di bando?

INDICE

CONSIDERAZIONI INTRODUTTIVE

CENNI STORICI ALL’ESORCISMO

I FONDAMENTI BIBLICI DELL’ESORCISMO CATTOLICO

LA SOSTANZA DELLA POSSESSIONE

CAMBION, PATTO COL DIAVOLO, ARS GOEZIA, MESSA NERA, SATANISMO E INTEGRAZIONE

MALLEUS MALLEFICARUM

L’ESORCISMO NELLE TRADIZIONI: Qmram, Ebraismo, Islam, Buddismo, Tradizione Giapponese, Induismo, Taoismo, La Chiesa Orientale, Luteranismo

DICHIARAZIONI DI ESORCISTI

ELEMENTI SIMBOLICI

SEGNI, GESTI E REQUISITI

SCHEMA GENERALE ESORCISMO CATTOLICO

DE EXORCIZANDIS OBSESSIS A DÆMONIO

EXORCISMUS IN SATANAM ET ANGELOS APOSTATICOS

SALMO 90/91

NELLA TRADIZIONE POPOLARE E IN QUELLA INIZIATICA

CONSIDERAZIONI FINALI

APPENDICE

I. FORMULE DI ESORCISMO

II. PREGHIERE AD USO PRIVATO DEI FEDELI CHE SI TROVANO A DOVER LOTTARE CONTRO IL POTERE DELLE TENEBRE

III. PASSI DEL VANGELO IN CUI SI NOMINA IL DEMONIO

IV. CROCE DI SAN BENEDETTO

V. SANT'ANTONIO DI PADOVA

VI. SURA LXXII AL-JINN (I DÈMONI)

VII. RINUNCIA A SATANA NEL BATTESIMO ANTICO

VIII. PREGHIERA DI LEONE XIII NELLE TRE VERSIONI

IX. NORME DA OSSERVARE CON CHI VIENE ESORCIZZATO

X. ANNELIESE MICHEL E LE CONFESSIONI DEL DIAVOLO

XI. LETTERA DI J.A. RATZINGER

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ELETTI COHEN: LE QUATTRO PREGHIERE DELLE SEI ORE

Il libro qui proposto non è un testo che tratta di alchimia, e neppure di cabbala e neppure di teurgia. Esso squisitamente è un piccolo compendio di esercizi spirituali, offerti come viatico giornaliero ai “minori” impegnati nel loro servizio del Culto Divino. Non comprendere questo punto, cecare di aggirarlo con considerazioni che non trovano aggancio alcuno, significa semplicemente non aver compreso la forma e l’essenza del viatico Cohen; significa semplicemente mentire a se stessi e agli altri. Indubbiamente molti ingenui e sprovveduti si lasciano suggestionare dal testo alla base delle concezioni teurgiche degli Eletti Cohen, purtroppo una lettura ragionata de «Il Trattato sulla reintegrazione degli esseri nelle loro prime proprietà, virtù e potenze spirituali e divine» dovrebbe condurre a ben più limitati e concreti orizzonti rispetto a quello di essere un dio in terra. Martinez ci ricorda come questo anelito verso una potenza essenziale perduta, a causa dell’errore e della prevaricazione, è ben arduo cimento e si snoda attraverso fasi propedeutiche.

La prima è la riconciliazione dell’uomo con il divino e la seconda è il riposo all’ombra del Culto Divino che rappresenta, sostanzialmente, la vetta ed il completamento dell’Opera. Ecco quindi come poi l’intera forma e sostanza di questo Ordine si traduca non tanto nel ricercare un vago miglioramento intellettuale o morale del fratello e neppure nei poteri o doni su questo piano, bensì in quello spirito di devoto e continuato servizio da svolgersi in guisa degli strumenti predisposti per le varie classi; fra di essi purificazione, preghiera e sottomissione alla volontà divina sono onnipresenti.

A complemento del testo sono presenti tre paragrafi inerenti:

Via Cardiaca e Via Teurgica

Invocazione ed Evocazione

Martinès de Pasqually e gli Eletti Cohen

E' possibile trovare il libro al seguente indirizzo: ELETTI COHEN: LE QUATTRO PREGHIERE DELLE SEI ORE

Una notte in montagna

Ho vissuto la notte appena trascorsa accampato in montagna, sulla vetta di un monte a me prossimo che domina la piana fra Lucca e Pisa. Sono giunto presso la tavola irta di pietra e dominata dalla Croce poco prima del tramonto, appena in tempo per alzare la tenda.

La difficoltà, che sempre aguzza l'ingegno e tempra il carattere, di cadenzare i giusti tempi dell’ascesa, è stata propedeutica a quella di individuare il luogo maggiormente adatto: privo di pietre, spianato e che offrisse un qualche riparo dal vento che sapevo che presto mi avrebbe fatto visita, reclamando la giusta attenzione. Il vento è quell’intermezzo che separa la Luce dalle Tenebre. Trovato il luogo, sgombrato dalle residue pietre, ripulito da rovi, ho disposto la tenda sul terreno e i sei picchetti e i due paletti hanno dato forma e sostanza al mio rifugio. Dei sassi sono stati disposti a dar rinforzo e stabilità al perimetro.

Ho poi guardato il declinare del Sole, lentamente ma inesorabilmente, verso ovest: era accompagnato dal diradarsi dei rumori della quasi assente fauna diurna. Al contempo dalla piana vedevo accendersi le prime luci: bianche file geometriche segnavano le strade, punti sulla piana le abitazioni e intermittenti bagliori le auto che sfrecciavano. 

Mi sono recato alla tenda, ho cenato con un uovo sodo, qualche galletta di riso, del tonno e poi sono entrato nella tenda, quando la notte oramai era giunta al limitare dell’accampamento. Ho chiuso le due cerniere – quella esterna e quella interna – della tenda, mi sono accomodato sul materassino, ho poggiato la testa sul guanciale gonfiabile ed ho attesa. 

Ho provato stupore nel constatare come le tenebre fossero maggiormente abitate che le ore diurne, e ho appreso come la progressione che conduce al tramonto, alla serra e dalla sera alla notte sia scandita dal risveglio e dall’azione di diversi animali. Prima il frusciare circospetto di qualche roditore a caccia di grilli, poi il sopraggiungere dei rapaci ed infine il grufolare di un cinghiale. Altri rumori erano indistinti, così nel dormiveglia ho attraversato la sera e uno spicchio di luna infondeva una tenue luce che filtrava dalla tela. 

E il mattino fu preannunciato dal silenzio di tutti gli abitanti della notte; è buffo essere svegliato dal silenzio, ma accade anche questo. 

Ho aperto la tenda, ho visto l’orologio – o meglio il Garmin, ma cosa lo dico a fare, che è altra cosa rispetto ad un orologio – e ho natato che c’erano ancora 50 minuti all’alba. L’aria era freddissima, ho approfittato per fare colazione (galletta di riso, burro, caffè caldo, marmellata) ho smontato la tenda e riposto tutto nello zaino (l’arte di fare lo zaino dovrebbe essere insegnata a tutti i bambini) e sono andato a godere dell’aurora. Ho visto ad Est il blu scuro stingersi verso più tenue tinte e la linea dell’orizzonte screziarsi a poco a poca di colori pastello. Infine è sorto il Sole, prima un puntino rosso ha fatto capolino circondato da un giallo inteso e pastoso, successivamente – sempre più grande – ha iniziato a salire. L’aria è divenuta calda, è stato un ottimo momento per gli esercizi di ricarica energetica e la preghiera interiore. Quando ormai tutto era compiuto ho iniziato la discesa, fino alla cosiddetta civiltà. Subito il rumore, la frenesia, l’inutile affaticarsi di una brulicante umanità malata nella mente e nell’animo.

Chiapporato il borgo fantasma (i luoghi della memoria)

 

11 Luglio 2021

Sono giunto a Chiapporato (856 metri sul livello del mare) disabitato - ma non troppo - borgo del comune montano di Camugnano (BO), le cui coordinate sono: 44,09447° N e 11,06755° E. Il gruppuscolo di case si trova sulle pendici del monte Calvi, al confine fra Emilia Romagna e Toscana. Completamente immerso nei suggestivi panorami appenninici, è possibile raggiungerlo da almeno quattro percorsi.

Provenendo dall'eremo del viandante - oggi abbandonato -la mia discesa verso Chiapporato si è svolta sul sentiero CAI 21/A.  Essendo il dislivello, fra il mio punto di partenza e quello di arrivo, di circa 300 metri e il percorso di una ragionevole estensione, ho trovato una pendenza - specie nell'immancabile risalite - decisamente significativa. Alcuni passi sono particolarmente insidiosi, causa il ghiaisco che copre alcuni tratti del sentiero e le foglie morte che si sono accumulate nei tratti maggiormente tortuosi.

Storia

Abitato fino al 2013 da solo due persone, madre e figlia, che vivevano con l'allevamento di conigli, pecore e galline, le uniche rimaste di una famiglia di pastori. Il 4 marzo 2014 il Resto del Carlino riporta la notizia della scomparsa a 88 anni di Zelia Guidoni, "unica abitante del borgo di Chiapporato". Successivamente la figlia si trasferì nel vicino paese di Castiglione dei Pepoli, lasciando così il borgo disabitato. (fonte wikipedia) 

All'interno di un'abitazione, oltre ad un giornale del 1988, ho trovato il calendario appeso dell'anno 2013, a testimonianza dell'ultimo abitante del borghetto.  Se quella fino adesso riportata è la storia asciutta di Chiapporato, vorrei adesso offrire alcune note capaci di condurci ai confini della realtà. La nostra storia ha inizio con un pastore, un uomo di montagna, che amava leggere libri di avventura. Fra tutti questi libri prediligeva "i tre moschettieri" (Les trois mousquetaires)  scritto dal francese Alexandre Dumas. Al momento della nascita del figlio - indeciso se chiamarlo Athos, Porthos e Aramis - optò per Adumas: in quanto quel misero puntino che separava l'iniziale del nome dal cognome dell'autore, era di ben misera importanza. Adumas conobbe Zelia, si sposarono ed ebbero una figlia. Dovendo andare a registrarla all'anagrafe di Castiglion dei Pepoli, su di un giornale lesse la storia del caso "Montesi" e decise che sua figlia dovesse chiamarsi Vilma. La vita di Adumas ebbe termine in una notte di tempesta e neve: quando dovendo raccogliere le bestie, trovò la morte per congelamento. Ma la nostra storia non finisce qui, anzi forse inizia adesso. Francesco Guccini giunge al paese di Chiapparoto e visitandone il cimitero rimane colpito dal nome di Adumas. Decide, assieme al giallista Loriano Macchiavelli di realizzare un romanzo - sospeso fra fantasia e realtà - dal nome Malastagione e di cui riporto alcuni passaggi: "Nel bosco di castagni che domina Casedisopra, minuscolo paese dell’Appennino tosco-emiliano, il vecchio Adùmas se ne sta appostato in attesa della preda, quando poco lontano spunta una bestia come non ne ha mai viste: un cinghiale con un piede umano tra le fauci. I paesani, convinti che il vecchio abbia alzato troppo il gomito, sono subito pronti a schernirlo… Tutti, tranne Marco Gherardini, detto Poiana, ispettore della forestale, che nonostante la giovane età sa bene quanti segreti possa nascondere la terra scura sotto i castagni. E poiché anche un forestale può occuparsi di delitti, quando il crimine si fa largo nei suoi territori, Poiana comincia a indagare attorno al caso del cadavere privo di un piede che forse giace in mezzo al bosco. Ma gli tocca scoprire subito che le relazioni e gli affari tra i notabili del luogo creano un groviglio di interessi più pericoloso e inestricabile di un roveto. E l’incendio che divampa nel castagneto sembra provocato ad arte per cancellare tracce importanti…"

Ed io? Nel finire di una domenica di giugno, trovandomi a camminare per i saliscendi del Monte Calvi e la Croce di Geppe, incontro un'escursionista amante della storia del luogo. Mi narra di una casa che dovrei aver trovato lungo il sentiero, di come questa sia stata recentemente acquistata da un impresario e che fosse appartenuta ad un certo Adumas. La storia mi colpisce, come tutte le storie che mi sono raccontate, e ringraziando torno sul mio sentiero. Qualche settimana dopo decido di scendere a Chiapporato e senza saperlo mi imbatto nella memoria di Adumas e della sua discendenza. Tutto acquista senso compiuto. La vita è come un anello montano, con fatica e sofferenza ti riconduce all'inizio del tuo pellegrinare e se sarai abbastanza attento troverai modo di ricomporre quel mosaico della tua e dell'altrui esistenza.

Sicuramente di enorme fascino, testimonianza di una presenza umana oggi ritirata, il borghetto presenta alcuni spunti di interesse quali: il forno del paesetto, una stufa in ghisa all'interno di un'abitazione e la chiesetta con annesso cimitero - abbandonato - annesso. La Chiesetta è stata restaurata nel 2005 e la canonica - anch'essa restaurata - è stata "occupata" o "abitata" se preferite da un simpatico quartetto di ragazzi francesi ed italiani.

Come giungere a Chiapporato: 

Chiapporato è un piccolo borgo fantasma nel comune di Camugnano. Si raggiunte, con tanta pazienza, tramite questi quattro percorsi:

1) dal Lago di Suviana, tramite il percorso praticabilissimo che si snoda da Stagno

2) dal Monte Calvi (sconsigliato) esiste una mulattiera difficilmente percorribile

3) da Fossato (comune di Vernio) sentiero CAI 21/A

4) dall'Eremo del Viandate (sentiero CAI 21/A) dislivello robusto, consigliate scarpe ed attrezzatura adeguata.

Appendice:

Intervista a Vilma Marchetti